身强有比劫命不好吗(女命身强不好)

以身强有比劫命不好吗？ “以身强有”，是指用自己的牺牲以换取他人的获益。这种行为的价值观似乎不仅在中国文化中存在，也在合乎世界共识之中。将自己的生命贡献给某种事业，不谓英雄？将自己的利益放在别人的前面，不谓高尚？ 但是，这种价值观的缺陷在于，它给了自身的牺牲一种非表示意义的、不可替代的权值，特别是当这种牺牲被强加到他人身上时。如果我单方面地决定用我的生命来救助另一个人，有几分情况能确保必须做到这一点呢？ 换句话说，以身强有是否值得不能简单地确定。有时，决定牺牲的标准可能会受到我们自己的偏见的影响，而我们甚至不知道这些偏见的存在。特别是在与他人的争议中。如果我们的生命牺牲可以换来另一个生命的拯救，那么越来越多的人可能会因自己的利益而拒绝以身相许。这是可以理解的，但这也使得“以身强有”的道德价值变得不确定，甚至受到质疑。 事实上，在当今社会，对于确定牺牲的标准，还没有统一的标准。在不同的时期和情境下，“以身强有”的实践结果并不相同。不难思考，就在我们身边的示范越来越常见的变得非常必要。 另一方面，对于“劫命不好”的主张，我们应该从人类社会的历史中得到一些启示。在全球的视角下看，我们依然在承担昂贵的代价来寻求和平与正义。历史上有太多的人因为事先没有放弃所谓的利益而失去了自己的生命和尊严。 在当今世界，随着科技和医学的快速发展，我们同样也面临着着对一种内在美德价值的折中。如果我们有可能在医学领域创造出生命隐藏的实质和现实相区别的历史性进步，我们是否应更加重视现实中生命的重要性？这样我们便可以释放我们世代以往的努力和智慧，将生命的实际价值恰当地纳入这个新时代的价值尺度中。 乍一看，“以身强有”与“劫命不好”这两种看似相反的态度——一种强调利他主义，一种强调自我保护——实质本质上却并不是相互对立的，而是互为重要、互相依存的。这两种态度，应该作为一种全面的、多元的、现实的过程被认可。我们必须意识到任何一种简单的分类框架都很难在复杂的现实中发挥作用。 换言之，以身强有还是劫命不好，这只是我们探索社会伦理与历史价值时面临的每个时刻需要回答的问题。不应该假设答案已经存在，更不能简单地将其定义为两种对立的态度。只有在我们实际面临舍己为人和自我保护两种特殊需求的时候，我们才能真正理解这两方面的价值和意义。 毋庸置疑，“以身强有”和“劫命不好”都是我们的社会文化和伦理观念无法替代的基石。两者的实质意义，应该是我们在现实中通过思考作出更加稳健和平衡的组织与权衡的选择。在任何情况下，我们都应该在不断的一步一步的尝试和实践中探索他们的比例，以便在不断前进的过程中体味到丰富的价值。